En primer lugar, el matrimonio es una institución natural ordenada al bien de la sociedad. Sus principales frutos son la unión de los cónyuges y el don de la nueva vida. Desde tiempos inmemoriales, el matrimonio se ha considerado un compromiso natural, necesario y bueno entre un hombre y una mujer. Toda sociedad tiene una ceremonia que reconoce el momento en que ambos se convierten en uno.Jesús, durante su ministerio terrenal, elevó el matrimonio a la categoría de sacramento, explicando que en él existe un amor tan profundo que no solo puede crear vida, sino que también señala a Dios de una manera muy real y tangible. Jesús describió el matrimonio como una entrega total de uno mismo al otro. Explicó: «Ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mateo 19:6).El sacramento del matrimonio es una hermosa alianza y un misterio, fortalecido por el amor de Dios. Dios quiso que la relación entre un hombre y una mujer en el matrimonio reflejara el amor entre Cristo y su Iglesia. Debido a la sacralidad de la unión entre esposo y esposa, Cristo otorgó a la Iglesia numerosas gracias que emanan del Sacramento del Santo Matrimonio, como medio para ayudar a los cónyuges a amarse con un amor profundo y santo.Por esta razón, la Iglesia ha defendido y preservado la dignidad y la santidad del matrimonio.

Dado que el matrimonio es fundamental para la sociedad, y para la mayoría de nosotros es en la vida matrimonial donde aprendemos a renunciar a nosotros mismos, a servir a los demás y a amar incondicionalmente, la Iglesia defiende su santidad. Los votos matrimoniales aseguran que el esposo y la esposa contraen el pacto matrimonial libremente (sin coacción), plenamente (con la plena intención de entregarse por completo al otro), fielmente (con la promesa de fidelidad), para siempre (hasta que la muerte los separe) y fecundos (deseando y abiertos al don de los hijos).Los votos matrimoniales tradicionales expresan la naturaleza del pacto matrimonial.«(Nombre) y (nombre), ¿han venido aquí para contraer matrimonio sin coacción, libremente y de todo corazón?»«¿Están preparados, al recorrer el camino del matrimonio, para amarse y honrarse mutuamente mientras vivan?»¿Están preparados para recibir con amor a los hijos que Dios les envía y criarlos según la ley de Cristo y su Iglesia? Los novios responden: «Sí, estoy preparado».Sacerdote (o diácono): Dado que desean contraer matrimonio, unan sus manos derechas y declaren su consentimiento ante Dios y su Iglesia.Novio: Yo, (nombre), te tomo a ti, (nombre), como mi esposa. Prometo serte fiel en las buenas y en las malas, en la salud y en la enfermedad. Te amaré y te honraré todos los días de mi vida.Novia: Yo, (nombre), te tomo a ti, (nombre), como mi esposo. Prometo serte fiel en las buenas y en las malas, en la salud y en la enfermedad, amarte y honrarte todos los días de mi vida.

Los católicos bautizados están obligados a contraer matrimonio en la Iglesia porque creemos que es un sacramento, un signo externo de las gracias invisibles que Dios derrama en la relación de alianza del matrimonio.El Catecismo explica: «La alianza matrimonial, por la cual un hombre y una mujer establecen entre sí una comunidad de vida, está ordenada por su naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de los hijos; esta alianza entre personas bautizadas ha sido elevada por Cristo el Señor a la dignidad de sacramento» (párr. 1601).Para un católico, el lugar más apropiado para el matrimonio es la Iglesia. Un reconocimiento de la santidad de las promesas. Además, la Iglesia es testigo, celebra y fortalece la unión. Mediante el matrimonio, la pareja entra en un nuevo estado de vida pública, tanto ante la Iglesia como ante la sociedad. Por lo tanto, la celebración del matrimonio debe ser pública, con el intercambio de votos ante un sacerdote (u otro testigo autorizado de la Iglesia), los testigos (generalmente el padrino y la dama de honor) y los fieles reunidos para la ceremonia. (Cf. Catecismo, n.º 1663).

Los católicos creen que el matrimonio es permanente "hasta que la muerte los separe". Cuando se le preguntó sobre el divorcio, Jesús fue claro: "Él respondió: '¿No han leído que desde el principio el Creador los hizo hombre y mujer, y dijo: "Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne"? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre'". (Mateo 19:2-6).Dado que los católicos creemos que el matrimonio es un sacramento y un compromiso mutuo, con la comunidad y con Dios, no se puede eludir. En pocas palabras, no creemos que sea posible separarse de los votos matrimoniales. Existen situaciones en las que los católicos pueden separarse de su cónyuge por razones graves (por ejemplo, abuso, peligro para los hijos, etc.) (cf. Catecismo 2382), pero no tienen la libertad de volver a casarse. Siguen casados ​​y obligados a cumplir su compromiso. La Iglesia reconoce que esto representa un gran desafío y dificultad, y exalta la virtud heroica de quienes son fieles a sus votos incluso estando separados. Aquí hay un excelente artículo sobre los desafíos de la separación y la fidelidad.Sin embargo, esto no significa que no existan ocasiones en las que impedimentos graves hayan impedido que una pareja se casara plenamente. En estos casos, la Iglesia puede examinar la situación y determinar si existen motivos para una anulación. La anulación es el proceso mediante el cual se investiga si existe fundamento para la anulación matrimonial. El matrimonio se realizó de buena fe.

Los católicos defienden la santidad, la dignidad y la indisolubilidad del matrimonio, proclamando la verdad de que un hombre y una mujer casados ​​«ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mateo 19:6).Jesús explica: «Les digo que cualquiera que se divorcie de su mujer (a menos que el matrimonio sea ilícito) y se case con otra, comete adulterio». En otras palabras, «a menos que el matrimonio sea ilícito», nadie puede divorciarse y volver a casarse con otra persona. Es decir, Jesús reconoce que existen situaciones en las que un matrimonio, debido a un impedimento grave, no se ha realizado plenamente.Para un católico bautizado, la Iglesia cuenta con un proceso (el mismo que dio origen a la práctica judicial actual en el mundo occidental) para investigar y determinar si existía algún impedimento previo al matrimonio. De ser así, la Iglesia declarará nulo el matrimonio inválido y ambas partes quedarán liberadas de sus obligaciones. Este proceso involucra abogados, jueces, testigos, etc., no para dificultar las cosas a la persona que solicita la anulación, sino porque nos tomamos muy en serio la belleza, la dignidad y la santidad del matrimonio.

Sí. Un rotundo sí.Quizás tengas otras preguntas:1) ¿Puedo recibir la Eucaristía?Si estás divorciado/a y no te has vuelto a casar, puedes confesarte y recibir la Eucaristía.Si estás divorciado/a y te has vuelto a casar, debes abstenerte de recibir la Eucaristía hasta que resuelvas tu situación (cf. Catecismo 1650). Ten en cuenta que, si bien debes abstenerte de recibir la Eucaristía, como hacen muchos por diversas razones, debes asistir a Misa, participar en tu fe y acercarte más a Cristo (cf. Catecismo 1651).2) ¿Puedo volver a casarme?No, tu primer matrimonio se considera válido y sigues obligado/a a la fidelidad, a menos que la Iglesia haya anulado tu matrimonio anterior.3) ¿Cómo puedo superar el dolor del divorcio?Ante las dificultades y desafíos del divorcio, es importante acercarse a Jesús, quien te ama y desea lo mejor para ti. La firme defensa de la Iglesia sobre la dignidad del matrimonio no es un juicio contra ti ni contra tu cónyuge. Precisamente porque el matrimonio está destinado a ser un gran bien, nos duele tanto cuando fracasa.Un recurso útil para responder a todas estas preguntas es el libro «Divorciados. Católicos. ¿Y ahora qué?», de Lisa Duffy y Vince Frese.«Lectura imprescindible para hombres y mujeres divorciados, especialmente si son católicos, y el material perfecto para grupos parroquiales. Este libro es una herramienta indispensable para la sanación, sin importar cuánto tiempo lleves divorciado y seas completamente católico».

Los católicos creemos que Dios nos creó para participar de su bondad y semejanza. Nos creó hombre y mujer, y nos mandó «ser fecundos y multiplicarse; llenar la tierra y someterla». La sexualidad humana forma parte del plan de Dios desde el principio. Es una hermosa parte de nuestra humanidad y, a nivel físico, nos une a nuestra pareja y posibilita el don de la vida.La Iglesia defiende la dignidad y la santidad de la sexualidad humana y proclama la verdad de que el sexo está ordenado a la unidad de los cónyuges y a la procreación de los hijos. En resumen, existe un orden natural en nuestra sexualidad y está destinada a expresarse en la relación permanente del matrimonio entre un hombre y una mujer.En otras palabras, el uso adecuado del don de nuestra sexualidad no solo es un mandato divino, sino que también está inscrito en nuestra naturaleza. ¡Esta es una buena noticia! ¡Nuestra sexualidad es un hermoso don de Dios! Y es una fuerza poderosa destinada a nuestro bien y a nuestra felicidad. Sin embargo, lamentablemente, la sexualidad se ve menospreciada en nuestro mundo imperfecto. Lo que se concibió como una expresión de entrega mutua se ha transformado en un comportamiento egoísta, a menudo abusivo y deshumanizador.La castidad consiste simplemente en la pureza sexual. Esto implica preservar la dignidad del sexo reservándolo para el matrimonio y asegurando que, dentro del matrimonio, sea unitivo (una a los cónyuges en la entrega mutua) y procreativo (abierto a la creación de nueva vida).Por esta razón, los católicos creemos que las relaciones sexuales prematrimoniales, las relaciones sexuales fuera del matrimonio (es decir, la infidelidad) y la anticoncepción (impedir deliberadamente el propósito procreativo natural del sexo) son graves contrarias a la naturaleza y a Dios.Hoy, en nuestro mundo hipersexualizado, la enseñanza de la Iglesia sobre el sexo puede parecer anticuada o puritana, pero en realidad es debido a nuestra profunda comprensión de la persona humana y a nuestro gran respeto por la dignidad de la sexualidad humana que proclamamos esta verdad con valentía.San Juan Pablo II dedicó varios años de sus audiencias generales y homilías a la enseñanza de la Teología del Cuerpo. Un profundo análisis de nuestra humanidad y nuestra sexualidad. Vea a continuación una breve introducción del Dr. Christopher West.